杂志

草原の民たちの気ままで自由な遊牧民の生活にインスピレーションを得たFOOT INDUSTRYは、秋冬の内モンゴル奥地へと旅立ち、移動の物語と心温まる秋冬の散歩を紡ぎます。草原の民たちの気ままで自由な遊牧生活からインスピレーションを得て、FOOT INDUSTRYは秋と冬の季節に内モンゴル奥深くを旅し、移住の物語と秋冬の心温まる歌を伝えます。 晩秋が近づくと、草原は豊かな緑を進みます。 晩秋が訪れ、草原は豊かな緑を失います。遊牧民たちはユルトを片付け、馬車を引き上げ、牛や羊を冬の牧草地へとゆっくりと追い立てます。長いキャラバンが枯れた草原を横切り、蹄の音が風のざわめきと混ざり合い、新しく建てられたユルトからは煙が立ち上ります。 遊民にとって、「移動」とは世代を超えて受け継がれてきた遊牧民の伝統であり、草原における終わりのない生命の循環です。 自然の摂理に適応し、季節に合わせて移動することは、より緩やかでしなやかな生存哲学を形作っています。 遊牧民にとって、「移動」とは世代を超えて受け継がれてきた遊牧民の伝統であり、草原における終わりのない生命の循環です。自然の摂理に適応し、季節に合わせて移動することは、彼らの流動的でしなやかな生存哲学を形作っています。彼らは移動の中に帰属意識を、移動の中に自由を見出します。この草原で、FOOT INDUSTRYは都市のリズムやルーティンに代わる新たな可能性を見出しています。 伝統的なローファーのデザインルーツと同様に、私たちは秋冬フットウェアに、気を使わず、気を使わずに履ける自由さという精神を大切にしています。ブランドの一貫した快適性哲学を継承し、秋冬シーズンはライニングに天然プラッシュ素材を採用。 伝統的なローファーのデザインルーツと同様に、私たちは秋冬フットウェアに、気負わず、気負わずに履ける自由さという精神を注ぎ込んでいます。ブランドの一貫した快適性哲学を継承し、秋冬シーズンはライニングに天然プラッシュ素材を採用。柔らかく肌に優しく、優しい温もりをもたらすプラッシュローファーが誕生しました。 2025年秋冬新作「FLUFFY LOAFER」は、10月1日よりブランド公式サイトにて正式発売いたします。 2025年秋冬の新作「FLUFFY LOAFER」が10月1日よりブランド公式サイトにて正式発売される。

雪い深高原では、千年にもわたる「サン供养（煨桑）」の伝统が、チベット香の制作、継承、そして発展に影响を与える重要な起源となっています。 1300年前、ソンツェン・ガンポの七贤爵の一人、トンミ・サンブザは、「サン供养（煨桑）」とチベット医学の伝统を融合させ、niェモ県トという古代の技法を生み出しました。 在雪域高原，千年“桑供”传统成为影响藏香生产、传承和发展的重要源头。1300多年前，松赞干布七贤臣之一吞米桑布扎将“桑供”与藏医药传统相结合，利用尼木县吞巴镇当地的水资源，创造了用水磨磨木浆制藏香的古老工艺。 脚INDUSTRYは、その道中、niェモ・チベット香の継承者であるプジョン氏を访问しました。nicemo・chibetto香の伝统的な原料は数多く、香作りの工程は厳格かつ复雑であることを知りました。少年の「サン供养（煨桑）」工程で使用されていたヒノキとサfuranは、チベtto香の発展における原料の选定に直接影响を与えました。 途中，FOOT INDUSTRY拜访了尼木藏香传承人普琼，了解到传统尼木藏香原料繁多，制香工序严谨复杂。早期“桑供”工艺中使用的柏木、藏红花等直接影响了藏香发展过程中原料的选择。 チベト香の発祥地、トゥンバ県トゥンダ村では、ほぼすべての家庭でチベト香が作られています。代々香作りを継承してきた彼らにとって、手作りだけがチベtto香の「人と自然の调和」という真の意思を取り戻すことができるのです。こすったり磨いたりするたびに、精神的な修行になります。 在藏香的起源地——吞巴镇吞达村，几乎家家户户都会制作藏香。对于这些世世代代的制香传承人来说，唯有纯手工的制作，才能还原藏香“天人合一”的真谛。每一次的揉捻、打磨，都是一场关乎心灵的修行。

雪に覆われた高原では、いつも太阳よりも早く烟が立ち上ります。初夏の山腹では、湿った朝露が烟に包まれ、ヒノキやヨモギの燃える香りが徐々に空気中に漂います。伝説によると、これは仏陀や菩萨と交信できる「天への梯子」だと言われています。 雪域高原上，总有一缕缕炊烟比太阳升起得更早。初夏的山坡上，湿润的晨露裹着炊烟，柏树和艾草的灼香在空中渐渐升腾。相传，这就是能与佛菩萨沟通的“天梯”。 古代チベト人は万物に霊魂が宿ると信​​じており、高原のヒノキ、shakunage、サfuranといった神圣さと力を象徴する植物は、焚き火を通して人々の祈りを运び、供物を捧げ、心身を净化する栽培となる。 古代藏族人民相信万物皆有灵性，高原柏、杜鹃、藏红花等象征神圣与生命力的植物，在焚烧时可以成为承载人类祈祷、传递供品、净化身心的媒介。 そのため、高原の祖先の笃い信仰によって、极めて古い「サン供养（煨桑）」という祝福の伝统が数千年にわたって受け継がれてきた。 因此，“祭桑”这一极为古老的祈福传统，在高原先民的虔诚信仰中延续了千百年来。 山顶には五色の祈祷旗が掲げられ、风にたなびく「ルルン・ルタ」が风に揺れている。「ルルン」は风、「ルタ」は马を的意思是する。 「サン供养（煨桑）」のように、风と马もまたここでは祈りと祈福の使者です。チベトのアチャは目を闭じ、両手を合わせました。この瞬间、山の风が彼女の使者となり、荒野の空は彼女の愿いを闻き入れました。风のあるところには、敬虔で热心な祈りがあるのです。 山顶上，五色经幡高悬，rlung rta迎风飘扬。“rlung”意为风，“rta”意为马。如同“桑供”一样，风与马在这里也是祈祷和祝福的使者。藏族阿查闭上双眼，双手合十。此刻，山风成为她的信使，旷野的天空听到了她的心愿。有风的地方，就有虔诚而热烈的祈祷。

中国贵州省南东部で毎年3月に开催されるサマ祭は、母系社会を起源とするton族にとって、一年で最も重要かつ最も古い祭りの一つです。サマはton族の言葉で「母系の祖先」伝説によると、彼女は勇敢で好戦的なヒロインであり、ton族の共通の祖先の化身とみなされ、村の平和と繁栄、豊作を守ることができると言われています。 每年三月在中国贵州省东南部举行的萨玛节是侗族最重要、最古老的节日之一。它起源于母系氏族社会。萨玛在侗语中意为“母系祖先”。在神话传说中，她是一位骁勇善战的女英雄，被视为侗族共同祖先的化身，能保佑村寨平安吉祥、五谷丰登。   通族の文化では、わらは悪霊を祓い、幸运をもたらす意为がある。祭祀の界にわらで作った龙が舞うのは村を清めるためであり、足に履くわらじには「不运を踏みつける」という比喩も込められている。 在侗族文化中，稻草有驱邪避邪、带来吉祥的含义。在祭祀萨玛的仪式中，舞动的稻草龙寓意着净化村落，脚上穿的草鞋也有“踩踏厄运”的隐喻。   祭りでサマに供えられるもち米もわらで包まれており、これは保护用の壳のようなもので、清洁さと縁起の良さの象徴です。供犠の后は皆で一绪にもち米を食べ、わらを通してサマの祝福が部族の人々に伝えられます。 节日期间供奉给萨玛的糯米饭也必须用稻草包裹，稻草如同保护壳，也是洁净吉祥的象征。祭祀结束后，大家会一起吃糯米饭，萨玛的祝福也能通过稻草传递给部落。   典型的な稲作民族であるton族にとって、水田と米は生存の基盘である。したがって、供物に多くの藁现の要素がれるということは、货物に対する感谢であるだけでなく、土地と神々とつながる最も単纯な形での自然への回帰でもある。それは、ton族が古代から信じてきたように、すべての物には魂があり、自然から取られ、最终的には自然に戻るということである。 侗族作为典型的稻作民族，视稻田、稻米为生存之本。因此，祭祀中众多稻草元素的出现，不仅是对丰收的感谢，更是以最朴素的形式回归自然，与土地、与神灵连接，正如侗族自古以来所相信的：万物皆有灵性，取之于自然，终将回归自然。

春先、中国贵州省南东部の古代の山村でton族が何世代にもわたって栽培してきたもち米草を発见し、稲わらを原料として手织りをする古代の工芸も记录しました。 初春时节，我们在中国贵州东南部古老的高山村落里，找到了侗族人民世世代代传承种植的糯稻草，也记录​​了以稻草为原料的古老手工编织技艺。 78歳のヤン・shianミンさんは、この村のton族の建筑家だ。彼の家は村の中心にある鼓楼のふもとにあります。当日访问、ちょうど雨が止んでおり、杨さんは高床式の家の前でわらじを编んでいた。 78岁的杨先明是村里的侗族建筑师。他的家就在村中心的鼓楼脚下。记者走访当天，雨刚停，杨先明正坐在吊脚楼前编织草鞋。 彼は22歳で大工仕事を学び始め、ton族の家の建设を参与しました。今日に至るまで、村内の多くの建物はヤン氏によって设计され、建てられました。 「『老人は村を守り、古木は村を守る』という古い谚があります」とヤンさんは言う。 「村の住民が豊かに暮らしているのを见ると、彼らのために家を建てることができて嬉しいです。」 他22岁开始学习木工，并主持侗族房屋的建造。至今，村里许多房屋都是杨建军设计并主持建造的。“我们村里有句老话，叫老人护村，古树护村，”杨建军说，“看到村里这么繁荣，我很乐意为他们建房。” 十分に柔らかいわらじを作るには、ton族が何世代にもわたって栽培してきたもち米の草を使わなければなりません。秋の收获后、稲わらの茎を集め、水に浸し、干燥させ、均一な太さのわら縄に巻きます。编むときは、熊手の片侧に靴のつま先を固定し、底を编んで形を整え、耳を刺して丁宁に整えると、草履が完成します。 要制作足够柔软的草鞋，需要用到侗族世代种植的糯稻草。秋收后，将稻草秆收集起来，浸泡、晾干，然后搓成​​粗细均匀的草绳。编织时，将鞋头固定在耙子的一侧，起底、定型、扎耳，再仔细修剪，一双草鞋就做好了。 杨さんは子供の刹、畑仕事に行く前や学校に行く前にわらじを履かなければならなかったので、村の老人たちは皆わらじを履いていました。しかし、今ではそれを身に着ける人は少なくなり、この技术を学ぶ人もほとんどいなくなりました。今では人々は革靴や布靴を履いていますが、ton族の人々は自然への敬意を表し、先祖を偲ぶため、祭りの际には今でも藁の衣服や藁靴を履いています。 杨小的时候，上学前要穿草鞋去田里干活，所以村里的老人都穿草鞋。但如今，穿草鞋的人少了，学这门手艺的人也少了。虽然现在人们都穿皮鞋、布鞋，但侗族人民每逢节日，仍然会穿草衣、穿草鞋，以表达对自然的敬畏，纪念祖先。

与FOOT INDUSTRY一起欢庆新春、跨入新的一年，祈求丰收。 足业とともに旧正月を祝い、新年を迎え、豊作を祈りましょう。