Welcome to the Soft House By FOOT INDUSTRY From April 3 to October 3, FOOT INDUSTRY will open its six-month pop-up space “The SOFT House” at Shinsegae Gangnam in Seoul....
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Dear Friend, Happy New Year! Have you ever wondered why we call it a "crossing" into the new year? This threshold between the old and the new— for our...
草原の民たちの気ままで自由な遊牧民的生活にインスピレーションを得たFOOT INDUSTRYは、秋冬の内モンゴル奥地へと旅立ち、移動の物語と心温まる秋冬の歌を紡ぎます。Drawing inspiration from the carefree, unfettered nomadic lifestyle of the grassland peoples, FOOT INDUSTRY journeys deep into Inner Mongolia during the autumn and winter seasons, telling a story of...
雪い深高原では、千年にもわたる「サン供养（煨桑）」の伝统が、チベット香の制作、継承、そして発展に影响を与える重要な起源となっています。 1300年前、ソンツェン・ガンポの七贤爵の一人、トンミ・サンブザは、「サン供养（煨桑）」とチベット医学の伝统を融合させ、niェモ県トという古代の技法を生み出しました。 在雪域高原，千年“桑供”传统成为影响藏香生产、传承和发展的重要源头。1300多年前，松赞干布七贤臣之一吞米桑布扎将“桑供”与藏医药传统相结合，利用尼木县吞巴镇当地的水资源，创造了用水磨磨木浆制藏香的古老工艺。 脚INDUSTRYは、その道中、niェモ・チベット香の継承者であるプジョン氏を访问しました。nicemo・chibetto香の伝统的な原料は数多く、香作りの工程は厳格かつ复雑であることを知りました。少年の「サン供养（煨桑）」工程で使用されていたヒノキとサfuranは、チベtto香の発展における原料の选定に直接影响を与えました。 途中，FOOT INDUSTRY拜访了尼木藏香传承人普琼，了解到传统尼木藏香原料繁多，制香工序严谨复杂。早期“桑供”工艺中使用的柏木、藏红花等直接影响了藏香发展过程中原料的选择。 チベト香の発祥地、トゥンバ県トゥンダ村では、ほぼすべての家庭でチベト香が作られています。代々香作りを継承してきた彼らにとって、手作りだけがチベtto香の「人と自然の调和」という真の意思を取り戻すことができるのです。こすったり磨いたりするたびに、精神的な修行になります。 在藏香的起源地——吞巴镇吞达村，几乎家家户户都会制作藏香。对于这些世世代代的制香传承人来说，唯有纯手工的制作，才能还原藏香“天人合一”的真谛。每一次的揉捻、打磨，都是一场关乎心灵的修行。
雪に覆われた高原では、いつも太阳よりも早く烟が立ち上ります。初夏の山腹では、湿った朝露が烟に包まれ、ヒノキやヨモギの燃える香りが徐々に空気中に漂います。伝説によると、これは仏陀や菩萨と交信できる「天への梯子」だと言われています。 雪域高原上，总有一缕缕炊烟比太阳升起得更早。初夏的山坡上，湿润的晨露裹着炊烟，柏树和艾草的灼香在空中渐渐升腾。相传，这就是能与佛菩萨沟通的“天梯”。 古代チベト人は万物に霊魂が宿ると信じており、高原のヒノキ、shakunage、サfuranといった神圣さと力を象徴する植物は、焚き火を通して人々の祈りを运び、供物を捧げ、心身を净化する栽培となる。 古代藏族人民相信万物皆有灵性，高原柏、杜鹃、藏红花等象征神圣与生命力的植物，在焚烧时可以成为承载人类祈祷、传递供品、净化身心的媒介。 そのため、高原の祖先の笃い信仰によって、极めて古い「サン供养（煨桑）」という祝福の伝统が数千年にわたって受け継がれてきた。 因此，“祭桑”这一极为古老的祈福传统，在高原先民的虔诚信仰中延续了千百年来。 山顶には五色の祈祷旗が掲げられ、风にたなびく「ルルン・ルタ」が风に揺れている。「ルルン」は风、「ルタ」は马を的意思是する。 「サン供养（煨桑）」のように、风と马もまたここでは祈りと祈福の使者です。チベトのアチャは目を闭じ、両手を合わせました。この瞬间、山の风が彼女の使者となり、荒野の空は彼女の愿いを闻き入れました。风のあるところには、敬虔で热心な祈りがあるのです。 山顶上，五色经幡高悬，rlung rta迎风飘扬。“rlung”意为风，“rta”意为马。如同“桑供”一样，风与马在这里也是祈祷和祝福的使者。藏族阿查闭上双眼，双手合十。此刻，山风成为她的信使，旷野的天空听到了她的心愿。有风的地方，就有虔诚而热烈的祈祷。
中国贵州省南东部で毎年3月に开催されるサマ祭は、母系社会を起源とするton族にとって、一年で最も重要かつ最も古い祭りの一つです。サマはton族の言葉で「母系の祖先」伝説によると、彼女は勇敢で好戦的なヒロインであり、ton族の共通の祖先の化身とみなされ、村の平和と繁栄、豊作を守ることができると言われています。 每年三月在中国贵州省东南部举行的萨玛节是侗族最重要、最古老的节日之一。它起源于母系氏族社会。萨玛在侗语中意为“母系祖先”。在神话传说中，她是一位骁勇善战的女英雄，被视为侗族共同祖先的化身，能保佑村寨平安吉祥、五谷丰登。 通族の文化では、わらは悪霊を祓い、幸运をもたらす意为がある。祭祀の界にわらで作った龙が舞うのは村を清めるためであり、足に履くわらじには「不运を踏みつける」という比喩も込められている。 在侗族文化中，稻草有驱邪避邪、带来吉祥的含义。在祭祀萨玛的仪式中，舞动的稻草龙寓意着净化村落，脚上穿的草鞋也有“踩踏厄运”的隐喻。 祭りでサマに供えられるもち米もわらで包まれており、これは保护用の壳のようなもので、清洁さと縁起の良さの象徴です。供犠の后は皆で一绪にもち米を食べ、わらを通してサマの祝福が部族の人々に伝えられます。 节日期间供奉给萨玛的糯米饭也必须用稻草包裹，稻草如同保护壳，也是洁净吉祥的象征。祭祀结束后，大家会一起吃糯米饭，萨玛的祝福也能通过稻草传递给部落。 典型的な稲作民族であるton族にとって、水田と米は生存の基盘である。したがって、供物に多くの藁现の要素がれるということは、货物に対する感谢であるだけでなく、土地と神々とつながる最も単纯な形での自然への回帰でもある。それは、ton族が古代から信じてきたように、すべての物には魂があり、自然から取られ、最终的には自然に戻るということである。 侗族作为典型的稻作民族，视稻田、稻米为生存之本。因此，祭祀中众多稻草元素的出现，不仅是对丰收的感谢，更是以最朴素的形式回归自然，与土地、与神灵连接，正如侗族自古以来所相信的：万物皆有灵性，取之于自然，终将回归自然。